五指山市黎族社会历史与丧葬殡葬习俗研究

黎族社会历史与丧葬习俗研究——基于五指山王村的田野调查

一、王村基本概况

王村属于海南省五指山市毛阳镇管辖，是五指山英格岭下依山伴水、风景优美的热带自然村落，现有163户621人。该村距离毛阳镇，距离五指山市，属于典型的热带季风气候。王村分为一村、二村、三村。解放前只有两个村，由于人口自然增长较快，房屋居住受限，一部分村民于上世纪90年代搬到离主公路近的地方居住，为便于日常管理称为三村。

这里南开河从村中经过，盛产鲜美的石斑鱼、福寿鱼，是村民日常生活的荤类食物主要来源。小溪从大山里流出，60年代筑坝引渠流经一、二村，是村民的人畜及灌溉用水之源。这里水稻2熟，兼种玉米、番薯等，常见的果树有椰子、香蕉、菠萝蜜、荔枝、芒果、阳桃、槟榔，橡胶树是其重要经济来源。家畜中养猪较普遍，品种有本地五指猪和二元杂交猪；少数农户群养黄牛。家禽主要有鸡、鸭（分北京鸭与本地鸭）、鹅。

王村绝对多数都姓王，二十世纪三四十年代王国兴领导黎族起义，公推其为黎族的大奥雅与领袖，从而改为王姓。王村与毛路村的祖先为两兄弟，现在的王村为同一个祖先繁衍下来的（黎语称“dengda”），下分两支（老大叫“nan”，老二叫“ka”），再发展为六个祖宗（黎语称“nensheng”）,到2009年发展为七代人。全村只有18个媳妇为其他姓氏（胡姓7人，刘、黄、林、陈姓各2人，邢、韦、曹姓各1人），但都是黎族。黎族一般同一祖宗聚居一村，王姓不同祖宗才能开亲，所以一般只要不同村即可结婚。以前择偶通过节日和走亲戚认识女人，再由父母的兄弟姊妹去提亲。现在有了同学之间、在外地打工的同事之间或经外人介绍结婚的。

二、民族历史曾记载的黎族丧葬习俗

相应书籍记载黎族的丧葬为：

1、《中国民族志》：“黎族实行棺木土葬，整个葬仪大致有报丧、入殓、守灵、停棺、出殡、下葬等过程。”

2、《黎族简史》：“丧葬仪式各地不同。合亩制地区保留较古老的仪式：遇有人死便鸣土枪报丧，全村或全峒的人都来吊唁，三天不吃主粮，不做重工，只喝糯米甜酒。一般都用独木棺，不停棺，当天埋葬，不建墓冢，但在坟上放置死者生前的用具，如妇女放纺织工具，男子则放弓箭、木耙、腰篓、草笠等。死者如系男人，葬于本村同一血缘集团的公共墓地；外村嫁来的女子，则须抬回其娘家由娘家料理丧事，并葬于其父方的公共墓地。其他地区特别是琼中县和沿海的陵水、三亚等地，则有迷信风水、停棺打斋、择地建墓和清明节扫墓的习惯。”

3、《海南岛黎族社会调查》：“遇老人家去世，全村的人都自动来帮助丧家伐木作独木棺材；入殓时没有给死者沐浴的风俗，只有其亲生子替死者换上新衣服，男的换一件新衣，女的换一条新织成的桶，死者手里不拿任何东西，也没有用纸或白布遮脸。尸体都是仰放，由四人将死者抬入棺后，再盖上一床新被子，然后用一块木板进行封棺，以藤条把棺材捆好。出殡时间多在死后当日下午，全村群众都来丧家喝酒后，便参加送葬。坟地不请“风水先生”堪舆，坟地作长方形拱起，坟头用一块大石头作标记，以后别人不能再葬此地。孝子出殡后回家杀鸡喝酒，换上新衣，至此全部丧葬过程便告完毕。但孝子在父母死后六天内，只能喝酒充饥，满期后才能吃饭、剃头、洗头、到“隆闺”与人自由恋爱和进入别家。”